* شَعْواء كاللَّذْعة بالمِيسَم * والخِرَاش - سِمَةٌ مستطيلة كاللَّذْعة الخفِيَّة والجمع أَخْرِشَةٌ وبعيرٌ مَخْروشٌ * أبو عبيد * التَّحْجِين - سِمَةٌ مُعْوَجَّة * صاحب العين * الشِّعْب سِمَةٌ لِبَنى مِنْقَرٍ كهيئة المِحْجَن وجَمَلٌ مَشْعُوبٌ * وقال غيره * في قول النابغة الجعدي وذَكَرْت مِنْ لَبَن المُحَلَّق شَرْبةً * * والخَيْلُ تَعْدُو بالصَّعِيد بَدَادِ إنه عَنَى ناقةً سِمَتُها على شكل الحَلْقَة وذَكَّرَ على إرادة الشخص أو الضَّرْع * وقال * الرَّضْفة - سِمَةٌ تكون برَضْفةٍ من حجارة حيثما كانت * قال * والخِبَاءُ - سِمَةٌ تُخْبأُ في موضع خَفِىٍّ من الناقة النجيبة وانما هي لُذَيْعةٌ بالنار والجمع أَخْبِئةٌ السِّمات في قَطْع الجلد * أبو عبيد * من السِّمَات في قَطْع الجلد - الرَّعْلَةُ وهي أن يُشَقَّ من الاذن شئ ثم يترك مُعَلَّقا وقيل التَّرْعِيل - الشَّقُّ في مؤخر الاذن وكلُّ مُتَدَلِّ من شئ رَعْلَةٌ ومنه قيل للفُلْفة رَعْلة * ابن دريد * ناقة رَعْلأ وأنشد أبو عبيد فَقَأْتُ لها عَيْن الفَحِيل عِيافةً * * وفيهنَّ رَعْلاءُ المَسامِعِ والحامي الفَحِيل - النَّجِيب الكريم من الإبل * قال * فأما قوله * رأيتُ الفِتْيَةَ الارْعا * * لَ مِثْلَ الايْنُق الرُّعْل * فان الارعال ههنا جمع رَعِيل وهو الذي لم يُخْتَن والدليل على ذلك رواية أبى العباس وأبى بكر * رأيتُ الفتيةَ الارْغال جمع رُغْل ورُغْلٌ جمع أَرْغَل وهو الذي لم يُخْتن أيضا يقال رجُلٌ أرْغَل وأَغْرَلُ ولم يُكَسَّر فُعْل جمعاً على أَفْعَال * علىّ * وأصل الرَعَل - الاسترخاءُ والتدلدل ومنه قيل للناعم المُتَدَلْدِل المُتَهَدِّل من النبات أَرْعَل وأنشد أبو حنيفة